\u00ab Mais si l’on avait quelque bon sens, on se rappellerait que la vue peut-\u00eatre troubl\u00e9e de deux mani\u00e8res et pour deux causes :
\nQuand on passe de la lumi\u00e8re \u00e0 l’obscurit\u00e9 ou bien le contraire de l’obscurit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re.<\/p>\n
Si l’on r\u00e9fl\u00e9chissait que cela se produit de m\u00eame pour l’\u00e2me toute les fois que l’on verrait l’une d’elle dans le trouble, incapable de distinguer quelque objet, on ne se mettrait pas sottement \u00e0 rire ; on se demanderait plut\u00f4t si, faute d’accoutumance, elle ne se trouve pas aveugl\u00e9e en arrivant d’un s\u00e9jour plus lumineux, ou au contraire si sortant d’une ignorance opaque vers la lumi\u00e8re de la connaissance, elle ne se trouve pas \u00e9blouie par des rayons trop eclatants pour elle.<\/p>\n
Dans le premier cas, on lui ferait des compliments pour sa fa\u00e7on de vivre et de sentir ; dans le second, on la plaindrait et si l’on s’avisait de rire, ce serait avec plus d’indulgence qu’\u00e0 l’\u00e9gard de l’\u00e2me qui descendrait du s\u00e9jour de la lumi\u00e8re \u00bb<\/p>\n
PLATON, La R\u00e9publique<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Mais si l’on avait quelque bon sens, on se rappellerait que la vue peut-\u00eatre troubl\u00e9e de deux mani\u00e8res et pour deux causes : Quand on passe de la lumi\u00e8re \u00e0 l’obscurit\u00e9 ou bien le contraire de l’obscurit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re. Si l’on r\u00e9fl\u00e9chissait que cela se produit de m\u00eame pour l’\u00e2me toute les fois … <\/p>\n